ေသဆုံးလ်က္ရွိေသာ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္။

ေသဆုံးလ်က္ရွိေသာ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္။

အေမရိကန္မွာ တစ္ႏွစ္ကုိ အသင္းေတာ္ ၆ ေထာင္မွ ၁ ေသာင္းၾကား ေသဆုံး ၿပီး တစ္ပတ္လွ်င္ အပါးေပါင္း ၁၀၀ မွ ၂၀၀ ပိတ္သိမ္းရလႇ်က္ရွိသည့္ ေတြ႕ရွိခ်က္ကုိ Life Way မွ Thom S. Rainer က ၂၀၁၈ ဇန္န၀ါရီ ၁၆ ရက္ သုေတသန အရ အဆုိျပဳခဲ့သည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ေပါင္း ၃၀ မွ စ၍ အသင္းေတာ္ တုိးပြားျခင္းသည္ အေမရိကန္တြင္ ဆုတ္ယုတ္လ်က္ရွိသည္။

အခ်ဳိ႕ကေျပာသည္ အေမရိကန္သည္ လူ႔အခြင့္အေရးကုိ ဦးစားေပးလြန္သည့္အတြက္ဟုဆုိၾကသည္။ အမွန္စင္စစ္၊

၁။ အသင္းေတာ္မ်ားသည္ ဧ၀ံေဂလိကုိ ဒုတိယေနရာတြင္ထားရွိျခင္း။

၂။ တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္း (Discipleship) ကုိ မလုပ္ေဆာင္ျခင္း။

၃။ တစ္ဦးခ်င္း၏ ယုံၾကည္မႈ၊ သစၥာရွိမႈ အားနည္းျခင္း

စသည္တုိ႔ကုိ ေတြ႕ရသည္။

အသင္းေတာ္မ်ားသည္ အထူးျဖင့္ ေရာင္းစားျခင္း၊ ငွါးရမ္းျခင္းကုိ ျပဳလုပ္ၾကရေတာ့သည္။ အမ်ားစုသည္ စားေသာက္ဆုိင္၊ ဟုိတယ္ ျဖစ္ၿပီး ထုိအထဲတြင္ အမ်ားဆုံးမွာ ဗလီမ်ားျဖစ္သြားသည္။

ထုိအရာမ်ားကုိ ကာကြယ္ ကုသရန္အတြက္ Thom Rainer အႀကဳံျပဳထားသည္မွာ။

၁။ အသင္းေတာ္ရွိရျခင္း ကနဦး ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ ျပန္အမွတ္ရရန္။

• ·         အသင္းေတာ္ အမ်ားစုတြင္ က်မ္းစာသင္ၾကားျခင္း လုံး၀မရွိေတာ့ဘဲ၊ အသင္းေတာ္တည္ရွိရျခင္း သမၼာက်မ္းအေျခခံကုိ မသင္ေပးသည္မွာ ႏွစ္ ၅၀ ခန္႔ရွိေနၿပီျဖစ္သည္။

• ·         အသင္းေတာ္သည္ အခ်င္းခ်င္း မိႆဟာယ ဖြဲ႕ရန္။ တည္ေဆာက္ရန္၊ အားေပးရန္။ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ ေ၀မွ်ရန္၊ မိမိ အိမ္နီးျခင္းအတြက္၊ တုိင္းျပည္အတြက္ ေကာင္းႀကီးျဖစ္ေစရန္ သတင္းေကာင္းေ၀မွ်ရန္ ျဖစ္သည္။

၂။ ယုံၾကည္သူတုိ႔သည္ ဆုေတာင္းေသာ အသက္တာ ျဖစ္ရမည္။

• ·         အသင္းေတာ္တြင္ လုပ္ေဆာင္သမွ်အား မိမိ အစြမ္းအစျဖင့္ လုပ္လြန္းသည့္အခါ ဆုေတာင္းအားနည္းတတ္သည္။

• ·         ဆုေတာင္းျခင္းသည္ တစ္ဦးခ်င္း အသက္တာသာမကဘဲ အခ်င္းခ်င္းအတြက္လည္း ျဖစ္ရမည္။ ဘုရားသခင္၏ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္မႈ မ၀င္မႈသည္ ဆုေတာင္းျခင္းအသက္တာအားျဖင့္ သိရမည္ ျဖစ္သည္။

၃။ အသင္းေတာ္၏ ထုံးတမ္း၊ အစဥ္အလာကုိ ေျပာင္းသင့္လွ်င္ ေျပာင္းရမည္။

• ·         ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာင္းလဲ၊ ေယ႐ႈကလြဲ၍ အျခားလမ္းမရွိ။

• ·         သုိ႔ေသာ္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ထုံးတမ္းတုိ႔သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ၇၅ ႏွစ္က နည္းလမ္းအတုိင္းသာဆုိလွ်င္တုိးတက္လာေသာ ေခတ္တြင္ ေသဆုံးသြားမည္ျဖစ္သည္။

·

         မည္သည့္ နည္းလမ္းကုိ သုံးေနပါေစ၊ နံပတ္ ၁ ျဖစ္သည္ အသင္းေတာ္၏ သမၼာက်မ္း အေျခခံကုိ ဦးတည္ရမည္ျဖစ္သည္။

၄။ အသင္းေတာ္သည္ တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ ဧ၀ံေဂလိကုိ ဦးတည္ရမည္။

၅။ အသင္းေတာ္သည္ အသင္းေတာ္အတြင္း လုပ္ငန္းမ်ားထြက္ ျပင္ပတြင္ရွိေသာ လူတုိ႔ထံ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ ေရာက္ရွိရန္ ဦးတည္ရမည္။

-

ဤ (၅) ခ်က္ကုိ Thom Rainer က တင္ျပထားပါသည္။

-

ျမန္မာႏုိင္ငံရွိအသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ သင္ခန္းစာ

-

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္၊ လဟာျပင္ ေဟာေျပာပြဲမ်ား ေခတ္စားလာသည္။ တပည့္ေတာ္ ျဖစ္သင္တန္းမ်ား လည္း ေခတ္စားေနဆဲျဖစ္သည္။ Praise and Worship Trend သည္လည္း ေရပန္းစားေနဆဲျဖစ္ၿပီး အေမရိကန္၊ ႏုိင္ငံျခား သြားမွ ေအာင္ျမင္သည္ဟူေသာ အေတြးေခၚလည္း မေပ်ာက္ေသးေပ။

-

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ Life Way ကဲ့သုိ႔ေသာ အသင္းေတာ္ဆုိင္ရာအတြက္ သုေတသန ဌာနမရွိေပ။ ရွိေနေသာ Judson Research Center သည္လည္း အသင္းေတာ္ တုိးပြား၊ တုိးတက္၊ ဧ၀ံေဂလိဘက္ မဟုတ္ေပ။

က်မ္းစာေက်ာင္းမ်ားသည္ သုေတသနမလုပ္၊ ဘြဲ႕ရဖုိ႔သာ ေက်ာင္းတက္ၾကသည္။ 

သာသနာျပဳေက်ာင္းမ်ားသည္ သာသနာျပဳနည္းထက္ တရားေဟာနည္းကုိ သင္ၾကားသည္။ တပည့္ေတာ္ျဖစ္သင္တန္း ၃ လ ၆ လ ၿပီးလွ်င္ တက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး သူတုိ႔သည္ တပည့္ေတာ္ ျဖစ္လာသည္ထက္ ဆရာေတာ္မ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။

လဟာျပင္ေဟာေျပာပြဲမ်ားကုိ သိန္း ေထာင္ခ်ီ ကုန္က်၍ လုပ္ေဆာင္ၾကသည္။ မိမိအသင္းေတာ္အတြင္း၊ အသင္းခ်ဳပ္ အစီအစဥ္အတြင္းအတြက္ သီးသန္႔လုပ္သူတုိ႔သည္လည္း Biology Growth ကုိသာ ဦးစားေပးၾကသည္။

FB ကုိ ဘ၀ မထင္မွတ္သင့္ေသာ္လည္း ဘ၀တစ္ခု ျဖစ္လာၿပီး စာေရးတင္တတ္သူတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ အယူ၀ါဒ၊ က်မ္းစာမည္မွ် သိသည္ကုိသာ တင္ျပၾကရင္း၊ ျငင္းခုံၾကရင္းျဖင့္ သုိင္းေလာက သဖြယ္ျဖစ္ေနသည္။

-

ျပည္တြင္း ပဋိပကၡသည္ အသင္းေတာ္သုိ႔ လူကုိ ပုိ႔ေစႏုိင္သကဲ့သုိ႔ အသင္းေတာ္သုိ႔ လူလာရန္လည္း အဟန္႔အတားျဖစ္ေစသည္။ ဥပမာ ကခ်င္ႏွင့္ ရွမ္းေျမာက္ တြင္ လူအမ်ားစုသည္ အသင္းေတာ္မ်ားႏွင့္ နီးစက္ရင္း ခရစ္ေတာ္ကုိ ရရွိၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ရခုိင္ႏွင့္ ရွမ္းအေရွ႕သည္ ထုိသုိ႔မဟုတ္။

ထုိသုိ႔သာမက ျမန္မာျပည္ ေတာင္အေရွ႕ျခမ္းသည္ မတုိးတက္သကဲ့သုိ႔ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းလည္း မရွိျပန္။

မည္သုိ႔ျပင္ မည္သည့္ အခင္းအက်င္းပဲရွိရွိ၊ ေနာင္ ၁၀ ႏွစ္အတြင္း အသင္းေတာ္သည္ 

ဤအေျခအေနတုိင္းသာသြားလွ်င္ အေဆာက္အဦး လွပ၍၊ ႀကီးမားေသာ အသင္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ပိတ္ပင္ရမည့္ အေျခအေနေရာက္ေပလိမ့္မည္။

ကခ်င္ေဒသတြင္ ၂၀၁၈ ႏုိ၀င္ဘာအထိ စာရင္းအရ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္မွ စတင္ေသာ ပဋိပကၡေၾကာင္း ဘုရားေက်ာင္း ေပါင္း ၂၇၂ ေက်ာင္း ပ်က္ဆီးခဲ့ၿပီး အမ်ားစုသည္ ပိတ္ထားလ်က္ရွိသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔မ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ၊ ျမဳိ႕ႀကီးျပႀကီးရွိ အသင္းေတာ္ အေဆာက္အဦး အႀကီးပုိင္းသည္ မၾကာခင္ ျပတုိက္သဖြယ္သာသာ ရွိလာမည္။ ဘုရားေက်ာင္း ပုံမွန္ တက္သူပင္ ယခင္က ၅၀၀ ရွိသည့္ အသင္းေတာ္သည္ ၅၀ ခန္႔သာရွိေပလိမ့္မည္။ ထုိ ၅၀ ခန္႔တြင္ ၉၀% သည္ အသက္ ၄၀ ၀န္းက်င္ႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်ၿပီးေနာက္ပိုင္းသာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

-

မည္ကဲ့သုိ႔ ကုစားရမည္နည္း။

1. ၁။ ဆုေတာင္းပါ။
3. ၂။ ဆုေတာင္းပါ။
5. ၃။ ဆုေတာင္းပါ။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)။

အာမင္။

-

ကုိးကား။

http://themostimportantnews.com/archives/between-6000-and-10000-churches-in-the-u-s-are-dying-each-year-and-that-means-that-over-100-will-die-this-week

https://factsandtrends.net/2018/01/16/hope-for-dying-churches/

အသင္းေတာ္ ဓမၼေကာ်ာင္း (Sunday School) အေၾကာင္း အက်ဥ္း။

အသင္းေတာ္ ဓမၼေကာ်ာင္း (Sunday School) အေၾကာင္း အက်ဥ္း။

Sunday school, Manzanar War Relocation Center, 1943. Photographed by Ansel Adams
Sunday School ပုံ

Sunday School ေန႔ အေၾကာင္း အက်ဥ္း။

ကေလးသူငယ္မ်ား ေန႔ကုိ ဖတ္႐ႈလုိပါက။

Facebook Page (https://www.facebook.com/LetTheBibleSpeaks/posts/1895681124022355)

Blog (http://christianlifebiblestudy.blogspot.com/2017/06/blog-post.html)

အသင္းေတာ္ ဓမၼပညာေက်ာင္း ေန႔နဲ႔ ကေလးသူငယ္မ်ား ေန႔ကုိ အခ်ဳိ႕က တစ္ပါးတည္း ပုံစံက်င္းပလာၾကတယ္။ သုိ႔မဟုတ္ အခ်ဳိ႕ အတူတူလုိ႔ ထင္ၾကတယ္။

Sunday School ေန႔ ကုိ အထူးသျဖင့္ စက္တင္ဘာ မွာ က်င္းပေလ့ရွိၿပီး၊ ကေလးသူငယ္မ်ားေန႔ကုိေတာ့ ဇြန္လမွ က်င္းပပါတယ္။

-

Sunday School ကုိ Sabbath School လုိ႔လည္း ေခၚၾကတယ္။ စေနအသင္းေတာ္ကေတာ့ အျခားေန႔မွာလည္း ဒီလုိ လႈပ္ရွားမႈကုိ လုပ္လုိ႔ Sunday School ဆုိတာကုိ မသုံးဘဲ၊ Church School လုိ႔ သုံးပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ အသင္းေတာ္မ်ားကေတာ့ Sabbath School လုိ႔ေခၚပါတယ္။ Church School/Sunday School Movement က ၁၈ ရာစုကတည္းက စတင္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။

-

ဘာသာျခား (ဗုဒၶဘာသာ) မွာ ဓမၼစကူးလ္ ဆုိေတာ့ ျမန္မာပုိဆန္သြားပါတယ္။

-

တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ အသင္းေတာ္ေတြက ဓမၼပညာေက်ာင္း၊ အသင္းေတာ္ ဓမၼပညာေက်ာင္းေန႔လုိ႔ ေခၚၾကတယ္။

-

ကနဦး စတင္မႈ

-

Robert Raikes and Thomas Stock တုိ႔ ႏွစ္ဦးက စတင္ခဲ့တယ္လုိ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။ အဂၤလန္ ႏုိင္ငံ၊ Gloucester က အသင္းေတာ္ ျပင္ပမွာရွိေသာ ကေလးသူငယ္မ်ား၊ မရွိဆင္းရဲသူမ်ား၊ မိဘမဲ့မ်ားအတြက္ ၁၇၈၀ ကေန စတင္ခဲ့ၾကတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ [1]

အသင္းေတာ္ ဓမၼေက်ာင္းမွာ သခ်ၤာ၊ စာေရး၊ စာဖတ္၊ ပုံစြဲ၊ ခရစ္ေတာ္အေၾကာင္း၊ နဲ႔ ႏုိင္ငံ့သားေကာင္း ဘာသာရပ္ေတြကုိ အခမဲ့သင္ၾကားေပးၿပီး၊ စာေရးကိရိယာေတြကုိပါ ပံ့ပုိးျခင္းနဲ႔ စခဲ့တာျဖစ္တယ္။

၁၈၀၀ ျပည့္ႏွစ္ေရာက္လာတဲ့အခါ တက္ေရာက္သူ ကေလးသူငယ္မ်ားဦးေရ ၂ သိန္းခန္႔ရွိလာၿပီး၊ ၁၈၅၀ မွာ သန္း ၂၀ ခန္႔ အထိ ေအာင္ျမင္လာခဲ့ပါတယ္။

အေမရိကန္ ႏုိင္ငံမွာဆုိရင္ - ၁၈၂၄ ကတည္း စတင္ခဲ့ၿပီး၊ ေနာက္ ၁၀၀ ႏွစ္ အတြင္း အသင္းေတာ္ ဧ၀ံေဂလိ၊ သာသနာ လုပ္ငန္း၏ အဓိက ေအာင္ျမင္မႈ လုပ္ငန္း လည္း ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ [2]

-

ကုိးကားခ်က္မ်ား -

[1]- http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://digital.library.mcgill.ca/sunday/hist1.htm

[2] -

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://ministry-to-children.com/history-of-sunday-school/

http://www.christianitytoday.com/history/2008/august/when-did-sunday-schools-start.html

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://www.encyclopedia.com/philosophy-and-religion/christianity/protestant-christianity/sunday-school

ကေလးသူငယ္မ်ားေန႔

ကေလးသူငယ္မ်ားေန႔

ခရစ္ယာန္ အသင္းေတာ္ အသီးသီးသည္ June လ ဒုတိယ ပတ္ တနဂၤေႏြေန႔ကုိ ကေလးမ်ား ေန႔၊ ဥပုသ္စာေျဖ ေန႔အျဖစ္ က်င္းပၾကသည္။ ဤစာစုတြင္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ သမုိင္း၊ က်င္းပရျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္၊ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ဗဟုသုတမ်ားကုိ အက်ဥ္းေဖာ္ျပပါမည္။

-

ကနဦး ျဖစ္ထြန္းျခင္း

-

ကနဦး မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ သကၠရာဇ္မွာ ၁၈၅၆ ျဖစ္သည္။ မက္ဆာခ်ဴးဆက္ ျပည္နယ္မွ Universalist Church of the Redeemer ၏ သင္းအုပ္ ဆရာ၊ သိကၡာေတာ္ရ ေဒါက္တာ Charles Leonard သည္ ၁၈၅၆ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၏ ဒုတိယပတ္ တနဂၤေႏြကုိ ကေလး (သူငယ္) မ်ားအား ဂုဏ္ျပဳသည့္ေန႔ကုိ စတင္၍ ထူးျခားစြာ က်င္းပခဲ့သည္။ ထုိ႔ေန႔ကုိ ဆရာေတာ္က Rose Day (ႏွင္းဆီေန႔) ဟု ေခၚဆုိခဲ့သည္။ [1] မက္သဒစ္ Episcopal အသင္းေတာ္မွလည္း မက္သဒစ္ ႏုိင္ငံေပါင္းစုံ အစည္းအေ၀းတြင္ ဇြန္လ ဒုတိယ ပတ္၊ တနဂၤေႏြကုိ ကေလး (သူငယ္) မ်ား ေန႔အျဖစ္ ႏွစ္စဥ္ က်င္းပ သတ္မွတ္ရန္ အတြက္ ၁၈၆၈ ကမာၻလုံးဆုိင္ရာ အစည္းအေ၀းတြင္ ျပန္လည္ ေဆြးေႏြး အႀကံျပဳခဲ့ၾကသည္။ [2] Presbyterian အသင္းေတာ္ ဌာနခ်ဳပ္မွလည္း၊ ၁၈၈၃ ခုႏွစ္ မွစ၍ ဇြန္လ ဒုတိယပတ္ ဥပုသ္ေတာ္ေန႔ (တနဂၤေႏြ) ေန႔ကုိ ကေလး (သူငယ္) မ်ားေန႔အျဖစ္ စတင္ က်င္းပရန္အတြက္ လုပ္ေဆာင္လာခဲ့သည္။ [3] အေမရိကန္ႏုိင္ငံ ရွိ National Council of Congregational Churches ရွိ အဖြဲ႕၀င္ အသင္းေတာ္မ်ား ႏွင့္ တျပည္လုံးရွိ ဂုိဏ္းဂန အသီးသီးတုိ႔သည္ ကေလးမ်ားေန႔ကုိ က်င္းပရန္ႏွင့္ ရွိသင့္ရွိထုိက္ေၾကာင္း တူညီေသာ အႀကံဳျပဳေဆြးေႏြးမႈမ်ားကုိ ၁၈၈၃ ခုႏွစ္တြင္ ရရွိခဲ့သည္။ [4]

နာမည္ႀကီး သတင္းစာတုိက္ျဖစ္ေသာ New York Times မွ ကေလး(သူငယ္) မ်ားေန႔ ေဆာင္းပါးကုိ ေရးသား ထုတ္ေ၀သည့္ ဇြန္ ၁၀၊ ၁၈၉၅ တြင္ ကမာၻအႏွံ႕ရွိ အသင္းေတာ္ အသီးသီးတြင္ က်င္းပေနၿပီးျဖစ္သည္။ ကမာၻ႕ ကေလးမ်ားေန႔၊ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ကေလးမ်ားေန႔၊ UNCRC (ကေလးသူငယ္ အခြင့္အေရး) ေန႔ ဆုိသည့္ ေန႔ရက္မ်ား၏ သေႏၶတည္ရာလည္း ျဖစ္လာခဲ့သည္။

-

{မွတ္ခ်က္။{Child ဆုိရာတြင္ ကေလး ဟု ျဖစ္ေသာ္လည္း ျမန္မာစကားလုံးတြင္ သူငယ္ ထည့္ရျခင္းမွာ ကေလး အခြင့္အေရး စာခ်ဳပ္တြင္ ၁၈ ႏွစ္ေအာက္သည္ ကေလး ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ျမန္မာ့ ကေလးဥပေဒ အရ အသက္ ၁၆ ႏွစ္သာ ကေလးျဖစ္သည္။ ထုိ႔အတြက္ ၁၈ ႏွစ္ေအာက္ကုိ လႊမ္းၿခဳံေစရ Child ဟု ဆုိတုိင္း ကေလးသူငယ္ ဟု ျမန္မာ စကားလုံးအရ အသုံးျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ (ျမန္မာ့ ကေလးသူငယ္ ဥပေဒ၊ ျပင္ဆင္ ၿပီးလွ်င္ေတာ့ အသုံးအႏႈန္း ေျပာင္းလာမည္လား မေျပာတတ္ေပ)။}}

-

သမၼာက်မ္းစာ ရႈေထာင့္ရွိ ကေလး (သူငယ္) မ်ား

ဓမၼေဟာင္း -

ဘုရားသခင္၏ ပထမဆုံး ပညတ္ခ်က္မွာ - (ကမာၻ ၁.၂၈) မ်ားျပားစြာ ေမြးဖြားရန္ျဖစ္သည္။ အဓိက ဆုိလုိသည္မွာ ကေလး မ်ား၊ မ်ားမ်ား ရွိေနရန္ ကမာၻဦးကတည္း ဘုရားသခင္ ႏွစ္သက္သည္၊ အလုိေတာ္ရွိသည္။ အုိေသာ္အခါ၊ 4/14 windows movement သည္ အသက္ႀကီးသည္ထက္ ကေလးမ်ားကုိ ဦးတည္ရျခင္းမွာ၊ သုတၱံ ၂၂.၆ ႏွင့္ သေဘာတူညီသည္။ ထုိ သုတၱံကုိ ကေလးမ်ားအေရး ႏွင့္ ေနာင္ အေရး ကုိ ဂ႐ုစုိက္တတ္ေသာ အေဖစိတ္ထားရွိေသာ သုတၱံဆရာက ေရးသားထားျခင္းျဖစ္သည္။ ဆာလံ ၁၂၇ တြင္လည္း၊ သားသမီးမ်ားသည္ ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းႀကီးဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ ေဟရွာယ ၁၁.၆ တြင္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းျခင္းကုိ ကေလးသူငယ္ႏွင့္ ေတာ႐ုိင္းမ်ား အတူတကြ သြားလာျခင္းျဖင့္ ေဖာ္ျပထားသည္။ ဓမၼေဟာင္းတြင္ ဥစၥာ ဓနထက္ သားသမီးျမင္ျခင္းကုိ ေကာင္းႀကီးအျဖစ္ ႐ႈျမင္ေလသည္။ လြန္စြာ အေရးႀကီးေသာ အခန္းက႑ အျဖစ္ ျမင္ေတြ႕ရသည္။ ေယာသပ္မွာ ငယ္စဥ္ကတည္းက အိပ္မက္ မက္သူ (Dreamers) ျဖစ္သည္။ ရွေမြလသည္ ငယ္စဥ္ကတည္းက ဘုရားသခင္အသံေတာ္ကုိ ၾကားသည္။ ဒါ၀ိဒ္သည္ ငယ္စဥ္ကတည္းက ေတာေခြး၊ ႏွင့္ ၀ံတုိ႔ရန္မွ သုိးတုိ႔ကာကြယ္ၿပီး၊ ႏုိင္ငံရန္ ေဂါလ်က္ကုိ သုတ္သင္ခဲ့သည္။ ေယာရွိသည္ အသက္ ၈ ႏွစ္တြင္ နန္းတက္႐ုံသာမက ေပ်ာက္ဆုံးေနေသာ က်မ္းစာလိပ္ (Torah, Deuteronomy) ကုိ ျပန္လည္ ေတြ႕ရွိသူျဖစ္သည္။

-

ဓမၼသစ္ -

လုကာ ၁၈.၁၆-၁၇ တြင္ ေယ႐ႈကုိတုိင္က ကေလးမ်ားကုိ ႀကဳိဆုိေၾကာင္း။ ကေလးမ်ားကုိ အသုံးျပဳ၍ အသက္ႀကီးသူတုိ႔အား သြန္သင္ျပသရန္အတြက္ သင္ေထာက္ကူ အျဖစ္အသုံးျပဳေၾကာင္းကုိ ေတြ႕ရသည္။ မုန္႔ငါးလုံးႏွင့္ ငါး ၂ ေကာင္ ေပးသူမွာ ကေလးျဖစ္သည္။ ေပတ႐ုေထာင္က လြတ္ရာတြင္ ဦးဆုံး ျမင္သူမွာ ႐ုိေဒ (Rody) ဆုိသည့္ ကေလးမျဖစ္သည္။ ဧဖက္ ၆.၁-၃ တြင္ ဧဖက္ အသင္းေတာ္ရွိ ကေလးမ်ားသည္ ျပည္ေတာ္၌ ေကာင္းစားရန္အတြက္ ေပါလုမွ ခြန္အားေပးထားသည္။ ေပါလုသည္ ကေလးမ်ားကုိ လူမျဖစ္ေသး၊ အေရးမပါ သူမ်ားဟု မျမင္ပါ။ နက္နဲေသာ၊ အေရးႀကီးသည္ သြန္သင္မႈမ်ားကုိ သြန္သင္ေပး၍ ရေသာ ကေလးမ်ားဟု ႐ႈျမင္ပါသည္။

-

ကေလး (သူငယ္) မ်ားေန႔ က်င္းပရျခင္း အေၾကာင္း

-

ဖြားျမင္ေသာ ကေလးတုိင္းသည္ ေပ်ာက္ဆုံးေသာ ၀ိညာဥ္ မ်ားျဖစ္သည္။ သူတုိ႔သည္ အနာဂါတ္ ျဖစ္သည္။ သူတုိ႔ ငယ္စဥ္ကတည္းက လမ္းကုိ တည့္မတ္စြာျပလွ်င္၊ ႀကီးေသာအခါ လမ္းမလြဲေတာ့ေပ။ ထုိလမ္းမ်ားတြင္ သမၼာတရားလမ္းသည္ အေရးႀကီးဆုံးျဖစ္၍ အသင္းေတာ္တြင္ ကေလး (သူငယ္) မ်ားေန႔ ဟူ၍ ပုံစံ အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ က်င္းပ ခဲ့ၾကျခင္း၊ က်င္းပေနၾကျခင္းျဖစ္ေပသည္။

-

အေထြေထြ ဗဟုသုတ -

အလယ္ေခတ္တြင္ ကေလးသူငယ္မ်ားကုိ "small-adults" ေသးႏုတ္ေသာ အရြယ္မ်ား ဟု သတ္မွတ္သည္။ ျပင္သစ္ႏုိင္ငံသည္ ဦးစြာ ကေလးသူငယ္ အခြင့္အေရးကို ဥပေဒမွတ္တမ္းအျဖစ္ထားရွိသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ ၁၈၈၁ ျပင္သစ္ဥပေဒတြင္ ကေလးသူငယ္တုိင္း ပညာသင္ခြင့္ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

-

၁၈၅၀ ၀န္းက်င္ကတည္းက အသင္းေတာ္မ်ားတြင္ ကေလးသူငယ္မ်ားေန႔ ကုိ က်င္းပၿပီးေနၿပီးျဖစ္သည္။

-

ကေလးမ်ားေန႔ကုိ အစုိးရ ႐ုံးပိတ္ရက္၊ ျပည္သူ႔ အားလပ္ရက္အျဖစ္ ပထမဆုံး သတ္မွတ္သည့္ ႏုိင္ငံမွာ တူရကီ ႏုိင္ငံျဖစ္သည္။ ၁၉၂၉၊ ဧၿပီလ ၂၃ ရက္ေန႔မွ စတင္ က်င့္သုံးသည္။

-

၁၉၁၉ တြင္ ႏုိင္ငံေပါင္းခ်ဳပ္ အသင္းႀကီးမွ ကေလးသူငယ္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေရးဆုိင္ရာ ေကာ္မတီကုိ ဖြဲ႕ရန္ စတင္လာခဲ့သည္။ ထုိမွ ၁၉၂၄ စက္တင္ဘာ ၁၆ တြင္ ကေလးသူငယ္ အခြင့္ေရးဆုိင္ရာ ေၾကျငာစာတမ္းကုိ ႏုိင္ငံေပါင္းခ်ဳပ္ အသင္းႀကီးမွ ထုတ္ျပန္ ေၾကျငာသည္။

-

၁၉၂၅ ၾသဂုတ္လတြင္၊ ႏုိင္ငံေပါင္း ၅၄ ႏုိင္ငံ သည္ ဂ်နီဗာ၌ စုစည္း၍ ကေလးသူငယ္မ်ားအတြက္ အေကာင္းဆုံး အက်ဳိးစီးပြား၊ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းဆုိင္ရာကို ေဆြးေႏြးၿပီး ေၾကျငာစာတမ္းျဖစ္ေပၚလာသည္။

-

ဒုတိယ ကမာၻစစ္ ၿပီးသည့္အခါ ကမာၻ႕ကုလသမဂၢ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး၊ ၁၉၄၈၊ ဒီဇင္ဘာ ၁၀ ေန႔တြင္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ လူ႔ အခြင့္အေရး ေၾကျငာစာတမ္း ထြက္ရွိလာသည္။

-

အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ကေလးသူငယ္မ်ားေန႔ (Universal Children's Day )

၁၉၅၄ ႏုိ၀င္ဘာ ၂၀ ရက္ေန႔သည္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ကေလးသူငယ္မ်ားေန႔ျဖစ္သည္။ ကမာၻ႕ကုလသမဂၢမွ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ကေလးသူငယ္ အခြင့္အေရး ပဋိညာဥ္စာတမ္းကုိ အတည္ျပဳေသာ ေန႔ ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ႏွစ္စဥ္ ကုလသမဂၢ အဖြဲ႕၀င္ႏုိင္ငံတုိင္းသည္ ကေလးသူငယ္ အခြင့္အေရး ျမႇင့္တင္ ကာကြယ္ျခင္း အျဖစ္ ထုိေန႔ကုိ အထူးအထိန္းအမွတ္ပြဲအျဖစ္ က်င္းပသည္။

-

ႏုိင္ငံတကာ ကေလးသူငယ္မ်ား ေန႔ (International Children's Day)

၁၉၂၅၊ ဂ်နီဗာမွ အတည္ျပဳေသာ ကေလးသူငယ္ အခြင့္အေရးဆုိင္ရာ ေၾကျငာစာတမ္း ေန႔အျဖစ္ ႏွစ္စဥ္ ဒီဇင္ဘာ ဒုတိယ တနဂၤေႏြကုိ ႏုိင္ငံ အခ်ဳိ႕တြင္ က်င္းပသည္။ လူ႔ အခြင့္အေရးေန႔အျဖစ္လည္း ပူးတြဲ က်င္းပၾကသည္။

-

ကမာၻ႕ကေလးသူငယ္မ်ားေန႔ (World Children's Day)

အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ကေလးသူငယ္မ်ားေန႔ကုိ ကမာၻ႕ကေလးသူငယ္မ်ားေန႔ အျဖစ္ ၂၀၀၂ ႏုိင္၀င္ဘာ ၂၀ ရက္ေန႔တြင္ စတင္က်င္းပၿပီး ယခုတြင္ ႏုိင္ငံေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ခန္႔တြင္ က်င္းပလ်က္ရွိသည္။

-

ကေလးသူငယ္ အခြင့္အေရးႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ကေလးသူငယ ဥပေဒ အေၾကာင္း အက်ဥ္းကုိ ပုံျဖင့္တင္ထာပါသည္။ (သိကၡာေတာ္ရ ဆရာမ ေဒၚလ်န္ရွန္က်င္း၏၊ က်န္းမာေသာ မိသားစု စာအုပ္မွ)။

-

-

ကုိးကားခ်က္မ်ား -

[1] https://news.google.com/newspapers?nid=1955&dat=19170611&id=uI4tAAAAIBAJ&sjid=sZ0FAAAAIBAJ&pg=3467,1386815&hl=en  

-

[2] McFarland, John T. (1915). “Children’s Day”. The Encyclopedia of Sunday School and Religious Education, vol. 1. New York: Thomas Nelson & Sons. 238. Retrieved on 2008-03-03.

-

[3] Moorehead, James H. (Spring/Summer 2005). “Our Documentary History: Children’s Sunday in the Presbyterian Church“. The Journal of Presbyterian History 83 (1):85.

-

[4] McFarland, The Encyclopedia of Sunday School and Religious Education, vol. 1., p. 238.

သိကၡာေတာ္ရ ဆရာမ ေဒၚလ်န္ရွန္က်င္း၊ က်န္းမာေသာ မိသားစု။

http://www.kidsgen.com/events/childrens_day/childrens_day_history.htm

https://ilovegod1.wordpress.com/2010/05/30/331/

http://www.humanium.org/en/childrens-rights-history/

ေယာဟန္ ၁၅= မွန္ေသာ စပ်စ္ႏြယ္ပင္အား ႐ႈေထာင့္ ေျပာင္းေလ့လာျခင္း။

ေယာဟန္ ၁၅= မွန္ေသာ စပ်စ္ႏြယ္ပင္အား ႐ႈေထာင့္ ေျပာင္းေလ့လာျခင္း။

ေယာဟန္ ၁၅ မွ မွန္ေသာ စပ်စ္ႏြယ္ပင္အား ႐ႈေထာင့္ ေျပာင္းေလ့လာျခင္း။

-

ေယ႐ႈ ခရစ္ေတာ္ က
"ငါသည္" "I AM" လုိ႔ (သူ၏ ျဖစ္ျခင္း) ေဖာ္ျပျခင္းကုိ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္က်မ္းမွာ
 ေဖာ္ျပျခင္း ၇ မ်ဳိး အျဖစ္ ေတြ႕ရတယ္။
 ေယာဟန္ ၈.၅၈ ေဖာ္ျပျခင္း နဲ႔ ဆုိ ၈ ခု လုိ႔ ေျပာလုိ႔ ရပါတယ္။

၁။ ေယာဟန္ ၆.၃၅၊ ၄၈။ ေယ႐ႈကလည္း၊ ငါသည္ အသက္မုန္႔ ျဖစ္၏။

၂။ ေယာဟန္ ၈.၁၂၊ ၉.၅။ ေယ႐ႈက၊ ငါသည္ ဤ ေလာက၏ အလင္းျဖစ္၏။

??။ ေယာဟန္ ၈.၅၈။ အာျဗဟံ မျဖစ္မွီ ငါ ျဖစ္၏။

၃။ ေယာဟန္ ၁၀.၉။ ငါသည္ တံခါး၀ ျဖစ္၏။

၄။ ေယာဟန္ ၁၀.၁၁။ ငါသည္ ေကာင္းေသာ သုိးထိန္းလည္း ျဖစ္၏။

၅။ ေယာဟန္ ၁၁.၂၅။ ေယ႐ႈကလည္း ငါသည္ ထေျမာက္ျခင္း အေၾကာင္း၊ အသက္ရွင္အေၾကာင္း

လည္းျဖစ္၏။

၆။ ေယာဟန္ ၁၄.၆။ ေယ႐ႈက၊ ငါသည္ လမ္းခရီးျဖစ္၏၊ သမၼာတရားလည္းျဖစ္၏၊ အသက္လည္းျဖစ္၏။

၇။ ေယာဟန္ ၁၅.၁။ ငါသည္ မွန္ေသာ စပ်စ္ႏြယ္ပင္ ျဖစ္၏။

-

ငါသည္ မွန္ေသာ စပ်စ္ႏြယ္ပင္ ျဖစ္၏။ ဆုိတာဟာ ရွင္ေယာဟန္ ခရစ္၀င္ထဲမွာ ေတြ႕ရေသာ ေယ႐ႈ၏ မိမိကုိယ္ကုိ ေဖာ္ျပျခင္း ေတြထဲက ေနာက္ဆုံးတစ္ခု ျဖစ္တယ္။

-

ဓမၼေဟာင္းထဲမွာ စပ်စ္ဥယ်ဥ္၊ စပ်စ္ပင္၊ စတာေတြကုိ အသုံးျပဳတဲ့အခါ ဣသေရလ လူမ်ဳိး၊ ႏုိင္ငံကုိ ပုံေဆာင္ၿပီး ေျပာပါတယ္။ ေကာင္းမြန္ေသာ ပုံေဆာင္ျခင္းထက္၊ အႏႈတ္လကၡဏာေဆာင္ေသာ ပုံေဆာင္မႈေတြ အျဖစ္ေတြ႕ရတယ္။

ဥပမာ -

၁။ ဆာလံ ၈၀.၈-၁၀။

၂။ ေဟရွာယ ၅.၁-၆။

၃။ ေယရမိ ၂.၂၁။

-

ေယ႐ႈက ငါသည္ မွန္ေသာ စပ်စ္ႏြယ္ပင္ ျဖစ္သည္ လုိ႔ ဆုိရာမွာ မမွန္ေသာ အရာ ရွိလုိ႔ ျဖစ္တယ္။ ဣသေရလေတြရဲ႕ လူမ်ဳိးစြဲျခင္းကုိ ဆုံးမတဲ့သေဘာလည္းျဖစ္တယ္။ လူမ်ဳိးအေပၚမွာ တည္ၿပီး အသက္ရွင္သည္ထက္၊ မွန္ေသာ စပ်စ္ႏြယ္ပင္ျဖစ္တဲ့ ခရစ္ေတာ္၌သာ မွီတည္ရန္ ေျပာျခင္း ျဖစ္တယ္။

-

စပ်စ္စုိက္နည္းေတြကုိ ပုံေတြမွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။ အက်ဥ္းရွင္းျပျခင္းကုိလည္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

-

ေယာဟန္ ၁၅.၁-၂

ငါသည္ မွန္ေသာ စပ်စ္ႏြယ္ပင္ျဖစ္၏၊

ငါ့ခမည္းေတာ္သည္လည္း ဥယ်ဥ္ေစာင့္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။

ငါ၌အသီးမသီးေသာ အခက္ရွိသမွ်တုိ႔ကုိ ခုတ္ပစ္ေတာ္မူ၏။

အသီးသီးေသာ အခက္ရွိသမွ်တုိ႔ကုိ သာ၍ သီးေစျခင္းငွါ သုတ္သင္ ရွင္းလင္းေတာ္မူ၏။

-

ခရစ္ေတာ္ထံ၌ တည္ေနလွ်င္ အသီးသီးမွာ ျဖစ္တယ္။ အသီးမသီးတဲ့ အခက္ကုိ ခုတ္မွာျဖစ္တယ္။ ခုတ္တဲ့သူက ဥယ်ဥ္ေစာင့္ ဟူေသာ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။

အသီးသီး ရင္လည္း ခုတ္ထစ္၊ သုတ္သင္ ရွင္းလင္း တာလည္း ရွိတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သာ၍ သီးေစဖုိ႔ ျဖစ္တယ္။

-

စပ်စ္ေတြက ပင္စည္မွာ မသီးပါဘူး။ အကုိင္းခက္မွာ ပဲသီးတယ္။

ပင္စည္က ေန အကုိင္း အခက္ (အႏြယ္) ေတြ ထြက္လာတုိင္း ပင္စည္က ထြားလာၿပီး ရွည္လာတယ္။

(တစ္ပုံခ်င္းေလ့လာရင္ ပုိရွင္းသြားမွာျဖစ္ပါတယ္)။

စပ်စ္ ပင္စည္နဲ႔ အကုိင္း ပုံ

အကုိင္းမွာ အသီးသီးပုံ

အခ်ဳိ႕ ေသာ ကုိင္းကုိ ခုတ္၍ ျပန္စုိက္ႏုိင္သည္

ပင္စည္ တည့္တည့္ျဖင့္ မသြားဘဲ ျဖာထြက္လွ်င္ ခုတ္ျဖတ္သည္။ အႏြယ္သည္ အေပၚသုိ႔ တက္ရန္ ဥယ်ဥ္မွဴးမွ ေဆာင္ရြက္ရသည္။

ေဘးမွ အကုိင္းမ်ားကုိ ခုတ္ထစ္၍ စတင္ စုိက္ပ်ဳိးေသာ အပင္

အသီးအနည္းငယ္စသီးေသာ အပင္

ထိပ္တြင္ ၂ ကုိင္းသာထား၍ သီးရန္ ေစာင့္သည္။

သီးေသာ ရာသီတြင္ အကုိင္း မ်ားစြာျဖင့္ အသီးမ်ား သီးလာသည္။

ထုိ ရာသီခ်ိန္ လြန္သည့္ အခါ ဥယ်ဥ္မွဴးမွ သာ၍ သီးေစ၇န္အတြက္ အျခားေသာ အကုိင္းမ်ားကုိ ခုတ္ရသည္။
(အျပာ ေရာင္ အကုိင္းသာ ခ်န္ထားသည္။) 

ထုိကဲ့သုိ႔ က်န္ အကုိင္း အခက္မ်ားကုိ ခုတ္ထစ္ၿပီးတုိင္း ပင္စည္သည္ ႀကီးထြားလာသည္။

ေနာက္ထပ္ အသီးသီးေသာ ရာသီၿပီး ခ်ိန္တြင္ အသီးမ်ား သီးၿပီးခ်ိန္တြင္ ဥယ်ဥ္မွဴးသည္
၂ ကုိင္းသာ ထား၍ အသီး သီးေစရန္ က်န္ေသာ အကုိင္းမ်ားကုိ ခုတ္ျပန္သည္။

ပင္စည္ သာ၍ ႀကီးလာပုံ

ေဘးမွ ဖ်ာထြက္ သမွ် အကုိင္းမ်ားကုိ မခုတ္ေတာ့ဘဲ အသီးသီးေသာ အကုိင္း ၂ ကုိင္းမွ
ေအာက္စုိက္ ေသာ ႏြယ္ကုိင္းမ်ားကုိ ျပင္ဆင္ပုံ။

တစ္ရာသီ အၿပီးတြင္လည္း မလုိေသာ အကိုင္းမ်ား အခက္မ်ားကုိ ခုတ္ထစ္ပုံ

ပင္စည္ သာ၍ ႀကီးလာပုံ

စပ်စ္ပင္စည္သည္ ၅ ေပမွ ၆ ေပ အထိ ရွိလာပုံ

၅ ေပမွ ၆ ေပ ထိ ရွိေသာ ေသာ စပ်စ္မ်ားကုိ ေအာက္စုိက္ မသီးေစေတာ့ဘဲ
အထက္သုိ႔သာ ဥယ်ဥ္မွဴးကသီးေစသည္။

ပင္စည္ ႀကီးလြန္းသျဖင့္ ဒုတ္ျဖင့္စုိက္ထူရပုံ

အကုိင္းေတြ အရမ္းထြက္တာ မ်ားရင္ အသီးေတြက သိပ္မသီးႏုိင္ဘူး၊ ၿပီးေတာ့ အသီး မသီးတဲ့ အကုိင္းရွိရင္လည္း ဘာမွ အက်ဳိးမရွိဘူး။ ဆုိေတာ့ ဥယ်ဥ္ေစာင့္က အသီးမသီးတဲ့ အကိုင္းကုိ ျဖတ္ပစ္တယ္။ ပုိမုိ သီးေစခ်င္လုိ႔ သီးေနတဲ့ အကုိင္းကုိလည္း ခုတ္ပါတယ္။

-

အဓိက အသီးသီးၿပီးတုိင္း၊ သာ၍ သီးဖုိ႔ အကုိင္းေတြကုိ ခုတ္တယ္။ အကုိင္းခုတ္ၿပီးတုိင္း သာ၍ သီးလာတုိင္း ပင္စည္က ထြားထြားလာပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘ၀မွာ အခုတ္ခံရတာ၊ ပုံသြင္းခံရတာ၊ ဆုံးမခံရတာ၊ ဆုံး႐ႈံးမႈေတြ ႀကဳံရတာျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္လုိ အေျခအေနပဲ ႀကဳံႀကဳံ ပင္စည္ ထြားဖုိ႔ ခရစ္ေတာ္၌ တည္ေနျခင္း အားႀကီးဖုိ႔၊ ဘုရားသခင္ ဘုန္းေတာ္ ထင္ရွားဖုိ႔ပဲ ျဖစ္တယ္။

-

ဘုန္းေတာ္ ခံစားေသာ အသက္တာက

ဘုန္းေတာ္ မထင္ရွားေစဘူးဆုိရင္

ဘုန္းေတာ္ ၀င္စားဖုိ႔ ပဲျဖစ္တယ္။

-

ဘုရားသခင္ ဘုန္းေတာ္ ခံစားေသာ အသက္တာ သည္ အၿမဲ အဆင္ေျပေနသည္ကုိ မဆုိလုိ၊ သာ၍ သီးဖုိ႔လည္း ခုတ္ထစ္ခံရတတ္တယ္။

အၿမဲ အစဥ္ေျပျခင္းသည္၊ သာ၍ အသီးသီးျခင္းသည္ ခရစ္ယာန္ အသက္တာ၏ အေကာင္းဆုံးေသာ အသက္ရွင္မႈ မဟုတ္ဘဲ၊ ဘ၀တြင္ ေအာင္ျမင္သည္ ျဖစ္ေစ၊ က်႐ႈံးခ်ိန္ျဖစ္ေစ။

ခ်မ္းသာခ်ိန္ျဖစ္ေစ၊ ဆင္းရဲသည္ျဖစ္ေစ၊ ခရစ္ေတာ္၌ ၿမဲၿမဲ တည္ျခင္းသည္သာ အေရးႀကီးဆုံးျဖစ္တယ္။

အဆင္ေျပသည္ျဖစ္ေစ၊ ေၾကကြဲသည္ျဖစ္ေစ ဘုရားသခင္ ဘုန္းေတာ္ကုိ ထင္ရွားေစဖုိ႔ သာ ျဖစ္ရမွာျဖစ္တယ္။

ကနဦး ယုံၾကည္သူေတြ ျခေသၤ့စာ အေကၽြးခံရတယ္။ ထုိ အေကၽြးခံျခင္းသည္ သူတုိ႔၏ ယုံၾကည္ျခင္း သစၥာျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ကုိ ေက်ာမခုိင္းဘဲ ဘုန္းေတာ္ ထင္ရွားေစျခင္းပင္ျဖစ္တယ္။

မေသမခ်င္းေတာ့ ခရစ္ယာန္တုိ႔သည္ အခုတ္ခံ၊ ပုံသြင္းခံရဦးမည္ျဖစ္တယ္။

သာ၍ သီးဖုိ႔ျဖစ္တယ္။

ဘုန္းေတာ္ ၀င္စား ခ်ိန္အထိ ဘုရားသခင္၏ ဘုန္းေတာ္ကုိ ခံစားရင္း ဘုန္းေတာ္ကုိ ထင္ရွားေစရမွာျဖစ္တယ္။

-

တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ သူေတြ ခ်မ္းသာတယ္၊ ၾကြယ္၀တယ္၊ ပညာတတ္တယ္၊ သုိ႔ေသာ္ ဘုန္းေတာ္ မထင္ရွားေစရင္ ဘုရားသခင္ ဘုန္းေတာ္ကုိ မခံစား သျဖင့္၊ ဘုန္းေတာ္ ၀င္စားဖုိ႔ရန္သာ အသက္ရွင္ၾကသည္။ ဘုန္းေတာ္ ထင္ရွား ရန္ မဟုတ္ၾကေပ ဟု ထင္မွတ္ရမည္။

-

မိမိအသက္တာ သည္ ဆင္းရဲသည္၊ ပညာမတတ္၊ မႏုိးထဟု သူမ်ားက ေျပာေသာ္လည္း အၾကင္သူ၏ ႏွလုံးသားတြင္ သစၥာ ရွိရွိျဖင့္ တည္ၾကည္ျခင္း၊ ခရစ္ေတာ္ကုိ ဆည္းကပ္ျခင္းသည္ပင္ ဘုန္းေတာ္ ထင္ရွားေစျခင္းအား အစျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ ဘုန္းေတာ္ကုိ ထင္ရွားေစေသာ အသီးတုိ႔ကုိ သာ၍ သီးရမည္ျဖစ္သည္။ မသီးလွ်င္လည္း ပင္စည္ တည္းဟူေသာ ခရစ္ေတာ္၌ ဆည္းကပ္ျခင္းအား ခုိင္မာစြာ ရွိေနလွ်င္ပင္၊ ဘုရားဘုန္းေတာ္ ခံစားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

-

ဘုရားဘုန္းေတာ္ ခံစားတတ္ပါလွ်င္ ဘုန္းေတာ္ ထင္ရွားလာသည္၊ 

(ဘုန္းေတာ္ထင္ရွားျခင္းသည္ နာမည္ႀကီး၊ အေကာင္းစား၀တ္၊ ဆုိသည္ကုိမဆုိလုိ)။ 

ထုိအရာႏွင့္ မတုိင္း သင့္အသက္တာျဖင့္ အျခားသူမ်ား ခရစ္ေတာ္ကုိ သိျမင္လာျခင္း၊ ဘုရားသခင္ကုိ နားလည္လာျခင္းသာျဖစ္သည္။

ေသေအာင္ အလုပ္လုပ္ရမည္မဟုတ္၊ ေသေလာက္ေအာင္ အမႈေတာ္ ေဆာင္ရြက္ရမည္မဟုတ္၊
ေသသည္ အထိ ဘုရားအတြက္ အသက္ရွင္ရမည္၊ အမႈေတာ္ ေဆာင္ရြက္ရပါမည္။

ဘုန္းေတာ္ ၀င္စားသည္ အထိ ဘုန္းေတာ္ ထင္ရွားရန္ အသက္ရွင္ရေပမည္။

ထုိကဲ့သုိ႔ေသာခြန္အားသည္ ခရစ္ေတာ္္တည္းဟူေသာ မွန္ေသာစပ်စ္ႏြယ္ပင္ကုိသာ ဆည္းကပ္ရမည္ျဖစ္သည္။

ေက်းဇူးတင္ပါသည္။

႐ုသ၀တၳဳ။ အားေလ့လာျခင္း

႐ုသ၀တၳဳ။ အားေလ့လာျခင္း

႐ုသ၀တၳဳ။ အားေလ့လာျခင္း

ေနာမိႏွင့္႐ုသ ေရးေဆးပန္းခ်ီ

႐ုသ၀တၳဳသည္ အမွန္တကယ္တြင္ ေနာမိဘ၀ ႐ႈေထာင့္မွ ေရးသားထားျခင္းျဖစ္သည္။ သူ႔ဘ၀ႀကဳံရသည့္ အျဖစ္အပ်တ္မ်ားကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။ သူ႔အမ်ဳိးသား၊ သားမ်ား ဆုံးပါးျခင္းႏွင့္ လက္ဗလာႏွင့္ ေနရင္းျပည္သုိ႔ ပန္လာရျခင္းမ်ား၊ သူမ၏ ဘုရားသခင္ အေၾကာင္း၊ သူမ၏ သိပ္ အမ်ဳိးမေတာ္ေတာ့သည့္၊ ႐ုသ ၏ အမ်ဳိးသား ေဗဇ၊ ႏွင့္ သူမသည္ ႐ုသ မွ ျမင္ေသာ သား၊ ေျမးအားျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ အႀကည့္ အ႐ႈခံရပုံတုိ႔ေဖာ္ျပထားသည္။ ႐ုသ သည္လည္း ေမာဘ အမ်ဳိးျဖစ္ေသာ္လည္း ေယ႐ႈ၏ အႏြယ္ေတာ္၀င္ျဖစ္ရသည္။ အကယ္စင္စစ္၊ ႐ုသ၀တၳဳသည္ "God through the eyes of a woman" "အမ်ဳိးသမီး႐ႈေထာင့္မွ ဘုရားသခင္" အေၾကာင္း ကုိ တင္ဆက္ထားျခင္းျဖစ္ေလသည္။

ေနာက္ခံ အေၾကာင္း။
ေနာမိ သည္ ဘ၀ပ်တ္၊ လင္ဆုံး၊ သားဆုံး၊ ေသြးဆုံးေသာ အမ်ဳိးသမီးအျဖစ္ေတြ႕ရသည္။ သုိ႔ေသာ္ သူမအား ေယာဘ (မ) ဟူ၍ ေျပာစမွတ္ျပဳၾကသည္။ ေယာဘထက္ စာလွ်င္ လင္၊ သား မက၊ ေသြးလည္း ဆုံး၊ ေျမယာ လည္း ဆုံး၊ သူမ ဘ၀၏ အသက္ရွင္သန္မႈေတာင္ ဆုံးသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ သုိ႔ေသာ္ ထာ၀ရဘုရား သခင္ကုိ ေက်ာမခုိင္း၊ ဘုရားသခင္ကုိ ေမးခြန္းမထုတ္၊ အျပစ္မတင္သည့္ အသက္တာကုိ ေတြ႕ရမည္။ ဘုရားသခင္သည္ သူမ အား ဆုံးမေသာ္လည္း၊ ေခၽြးမတုိ႔ အသက္တာတြင္ မေရာက္ေစလုိေၾကာင္း ကုိ ေတြ႕ရသည္။

ခုႏွစ္ (ကာလ အျဖစ္အပ်တ္)
႐ုသ၀တၳဳ ကုိ 1160-1100 BC ၀န္းက်င္တြင္ ျဖစ္ပ်တ္ခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ တရားသူႀကီးမ်ား ကာလ (႐ုသ ၁.၁) တြင္ ေတြ႕ရသည္။ ျဖစ္ပုံမွာ၊ ဣသေရလမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ အလုိေတာ္ကုိ ပုန္ကန္တုိင္း၊ ဆုိးသြမ္းတုိင္း ဘုရားသခင္ ဆုံးမတတ္သည္။ အစာေခါင္းပါးျခင္း၊ မုိးေခါင္ေရရွားျခင္း ျဖစ္တတ္သည္။ ထုိ႔အတြက္ ေနာမိတုိ႔ မိသားစုသည္ ေမာဘျပည္သုိ႔ ထြက္ခြာျခင္းျဖစ္သည္။

ေရးသားသူ။ ႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္။

ဣသေရလ ရာဇ၀င္တုိ႔ အရ ေရးသားသူမွာ ပေရာဖက္ ရွေမြလ သုိ႔မဟုတ္ ပေရာဖက္ နာသန္ ျဖစ္ႏုိင္သည္ဟု မွန္းၾကသည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ေယဘုယ် အားျဖင့္-
၁။ ပေရာဖက္ ရွေမြ လ၏ စာေစာင္ (ရာဇ၀င္က်မ္း) တြင္ ဒါ၀ိဒ္၏ မ်ဳိးစဥ္ဆက္၊ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ား မပါရွိသည္မ်ားကုိ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပရန္။

၂။ တရား သူႀကီး အခန္း ၁၇-၂၁ ကာလရွိ အျဖစ္အပ်တ္တုိ႔ရွိ မွတ္သားဖြယ္ရာ၊ ျပည္ပ ေရာက္ရသည့္အေၾကာင္း ႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ မစ ကယ္တင္ျခင္းကုိ ေဖာ္ျပရန္။

၃။ ဘုရားသခင္သည္ မည္သည့္ လူမ်ဳိးကုိ မဆုိ ႐ုသကဲ့သုိ႔ Commitment (ခုိင္မာေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္) ျဖင့္ ဆပ္ကပ္လွ်င္ လက္ခံ၊ ေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ျပရန္။

၄။ ဘုရားသခင္သည္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ တစ္ဦးခ်င္း၏ မ်က္ရည္ကုိ သာမက၊ ႏုိင္ငံေတာ္၏ လုိအပ္ခ်က္ကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးႏုိင္ေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ျပ ရန္။ ျဖစ္သည္။

ေမာဘ အမ်ဳိး အေၾကာင္း အက်ဥ္း။

ဣသေရ လတုိ႔သည္ ေမာဘႏွင့္ အမၼဳန္တုိ႔ကုိ ရြံ႕ရွာေလသည္။ ေမာဘႏွင့္ အမၼဳန္တုိ႔သည္ ေလတ အမ်ဳိး၊ ေလာတ၏ သမီး ၂ ဦးမွ ဆင္းသက္သူမ်ားျဖစ္သည္။
ေလာတသည္ ေသာဒုံႏွင့္ ေဂါေမာရတြင္ ေနသည္။ လိင္မႈ သာမက၊ ရုပ္တုႏွင့္ ဘုရားသခင္ မႏွစ္သက္ေသာ အရာမ်ားကုိ က်င့္သုံးေသာ ၿမဳိ႕ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္က ထုိၿမဳိ႕အားဖ်တ္စီးရန္၊ ေကာင္းကင္တမန္တုိ႔အား ေစလႊတ္၍ ေလာတ မိသားစုအား ေျပးရန္ ေျပာသည္။
ထုိၿမဳိ႕သားတုိ႔သည္ ထုိ ေကာင္းကင္တမန္တုိ႔ႏွင့္ အတူေနခ်င္သည္။ ေလာတမွ သူ႔ သမီး ၂ ဦး အားေပးမည္၊ ထုိသမီးတုိ႔သည္ ေယာက္်ားႏွင့္ မေနဖူးသူ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာလည္း မရ၊ ထုိ သူစိမ္းတုိ႔ႏွင့္ သာ ေနခ်င္ေၾကာင္း ေျပာရဲေသာ ဆုိးညစ္သည့္ ၿမဳိ႕ျဖစ္သည္။

ေျပးၾကသည္။ ေလာတ မိန္းမသည္ ေနာက္လွည့္ၾကည့္၍ ဆားတုိင္ျဖစ္သည္။
သမီး ၂ ဦးမွာ ကမာၻပ်က္ေၾကာင္း၊ သူတုိ႔ သားသမီးမရလွ်င္၊ ျပဳစုမည့္သူမရွိေၾကာင္း ေတြးထင္၍ ဖခင္အား၊ စပ်စ္ရည္တုိက္သည္။ ဖခင္ႏွင့္ အတူေန၍ ဖြားလာေသာ အမ်ဳိးတုိ႔သည္ အမၼဳန္ႏွင့္ ေမာဘ အမ်ဳိး ျဖစ္ေလသည္။

ေနာမိ၏ ေခၽြးမ ႐ုသႏွင့္ ၾသရပတုိ႔သည္ ေမာဘအမ်ဳိးျဖစ္ၾကသည္။

သင္ခန္းစာ။
ခၽြးမတုိ႔သည္ ေယာက္ၡမအား သိပ္ခ်စ္သည္။ လမ္းခြဲစကားကုိ ဆုိရာတြင္ ငုိေၾကြးၾကသည္။ လင္ဆုံး၊ သားဆုံး၊ အမဂၤလာမိသားစု ျဖစ္ေသာ္လည္း ေယာကၡမအား သိပ္ခ်စ္သည္။ မည္သုိ႔ပင္ခ်စ္ေနေစကာမူ၊ ႐ုသ ကုိ သာ အႏြယ္ေတာ္ျဖစ္ေစသည္။
သင္ခန္းစာမွာ ဘုရားသခင္ကုိ ယုံၾကည္သည္ဟု ဆုိရာတြင္ ခုိင္မာေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္လုိသည္။
႐ုသသည္ ေနာမိထံမွ မည္သည့္အရာမွ် မေမွ်ာ္ဘဲ အေမအုိအား ဘာျဖစ္ျဖစ္ ေစာင့္ေရ်ာက္မည္၊ ဘာျဖစ္ျဖစ္၊ အေမအုိ အနားေနမည့္ စိတ္လုိသည္။

အဓိက က်မ္းပုိဒ္မွာ ႐ုသ ေျပာေသာ အခန္းႀကီး ၁.၁၆-၁၇ ျဖစ္သည္။
အေမ ေနတဲ့ ေနရာ ေနမယ္၊ အေမ့ ဘုရားက ကၽြန္မဘုရား၊ အေမ့ အမ်ဳိးက ကၽြန္မ အမ်ဳိး၊ အေမ့ ေသတဲ့ ေနရာမွာ ေသမယ္။

Outline

• နိဒါန္း၊ ေနာမိ ဆုံး႐ႈံးျခင္း (1:1–5)
• ေနာမိ တုိ႔ ေမာဘျပည္မွ ဗက္လင္သုိ႔ ျပန္လာျခင္း  (1:6–22)
  • ႐ုသ သည္ ေနာမိ အား ၾကပ္ၾကပ္ ဖက္တြယ္ျခင္း (1:6–18)
  • ႐ုသႏွင့္ ေနာမိ ဗက္လင္ သုိ႔ ျပန္လာျခင္း (1:19–22)
• ႐ုသ ႏွင့္ ေဗာဇ တုိ႔ ေတြ႕ဆုံျခင္း (ch. 2)
  • ႐ုသ မွ အေမအုိအာ အလုပ္အေၾကြးျပဳျခင္း၊ အလုပ္လုပ္ျခင္း (2:1–7)
  • ေဗာဇသည္ ႐ုသအား မ်က္ႏွသာ ေပးျခင္း  (2:8–16)
  • ႐ုသႏွင့္ ေနာမိတုိ႔၏ ဆက္ဆံေရး  (2:17–23)
• ေနာမိသည္ ႐ုသအား ေဗာဇ၏ ေကာက္နယ္တလင္းသုိ႔ ေစလႊတ္ျခင္း (ch. 3)
  • ေနာမိမွ ႐ုသအား သင္ၾကားေပးျခင္း၊ (3:1–5)
  • ေဗာဇသည္ ေရြးႏႈတ္သည့္ အမ်ဳိးအတြက္ ဂတိေပးျခင္း (3:6–15)
  • ႐ုသည္ ေနာမိထံသုိ႔ ျပန္လာျခင္း (3:16–18)
• ေဗာဇသည္ သူ၏ ဂတိက၀တ္အတုိင္း ေဆာင္ရြက္ျခင္း  (4:1–12)
  • ေဗဇသည္ အမည္မေဖာ္ေသာ ဆုိင္သူ အား ထိပ္တုိက္ေတြ႕ဆုံျခင္း  (4:1–8)
  • ေဗာဇသည္ ေနာမ ပုိင္ဆုိင္မႈ တုိ႔အား ၀ယ္ယူၿပီး၊ ႐ုသအား ထိမ္းျမား၊ သိမ္းယူရန္ ေၾကျငာျခင္း  (4:9–12)
• နိဂုံး 
• ေနာမိ၏ ဘ၀ အား ဘုရားသခင္ ျပန္လည္ စုိေျပေစျခင္း (4:13–17)
• အဆုံးသတ္၊ ဒါ၀ိဒ္၏ မ်ဳိးစဥ္ဆက္။ (4:18–22)

အခန္းလုိက္ ေလ့လာျခင္းအား
ဆက္လက္ တင္ျပပါမည္။
ေက်းဇူးတင္ပါသည္။
ဘုရားသခင္ ေကာင္းႀကီး ေပးပါေစ။